Галут - изгнание евреев
В статье, посвященной теме «еврейской диаспоры», мы уже упоминали о «галуте» изгнании евреев – более того, делали субтильную разницу между этими двумя понятиями, но для тех, кто забыл или случайно не читал наши статьи – напомним: что «галут» – это, в отличие от диаспоры, вынужденное пребывание еврейского народа вне Эрец-Исраэль (Земли Израиля).
Если же говорить более детально, то отметим, что этим термином историки обозначают период со времени разрушения Второго Храма до создания государства Израиль.
Концепция же галута прошла стадии от восприятия как изгнания с родной земли, потери государственной независимости и разрушения религиозного центра – до временного исчезновения Б-жественного присутствия (Шхины) в Святой земле.
Старания духовных лидеров еврейского народа осмыслить галут привели к тому, что его начали воспринимать, как преходящее явление в еврейской истории, предшествующее окончательному избавлению В целом, эти усилия увенчались успехом: отчаяние отошло на задний план, а от многовековых мытарств евреи только крепли, выработав в себе на генетическом уровне поистине неистребимость тараканов.
Средневековье обострило восприятие тягот галута: насильственное ограничение экономической деятельности евреев, лишение их гражданских прав, принуждение к частым и бесполезным для обеих сторон религиозным диспутам в христианами и обречение на положение второсортных подданных феодалов – все это побуждало искать новые ответы на вопрос о смысле галута. Вскоре возникла и заняла доминирующее положение точка зрения, рассматривавшая галут как «естественное» политическое и общественное состояние еврейского народа, характеризующееся чуждостью окружающей среды, униженностью и зависимостью. Более того, галут воспринимался ниспосланным с целью поднять дух еврейского народа, искупить грехи, совершенные в этом мире, и подготовить его к «миру грядущему».
В мистическом учении каббалы, в котором еврейскому народу отводилась важная роль в борьбе мировых сил добра и зла, галут выступал в качестве одной из стадий этой борьбы. «Галут – это изменение и отклонение от порядка, ибо Всевышний поместил каждый народ на соответствующее ему место... Согласно естественному порядку, пригодное для евреев место – это Эрец-Исраэль, где они должны жить как независимый народ», - говорили они.
В новое время (с середины XVIII века) в еврейских интеллектуальных кругах все чаще стала высказываться идея, согласно которой перемены, происшедшие в Европе, создают возможность для интеграции евреев в смешанном обществе. Новые взгляды на галут привели к организованным движениям, пытавшимся изменить характер иудаизма – отсюда и «растут ноги» как реформизма, так и «Хаскалы».
Наконец, в первой половине XX века пришло время избрать единственный верный путь – отринуть галут и вернуться в Израиль, что и было сделано миллионами евреев-сионистов, ставших репатриантами, сначала «новыми», потом – «ватиками». В современном обществе в сознании у большинства евреев укрепились идеи единства народа и чувство взаимозависимости между Израилем и еврейскими общинами мира. Она стала одной из причин пробуждения национального самосознания, и, как видно по самому Израилю, принесла немалые плоды.
