Еврейская помолвка
Кто создаёт еврейскую семью?
Перефразируя классиков, зададим вопрос, вынесенный в заглавие этой статьи: господа присяжные заседатели, кто создаёт еврейские семьи ?
Сами евреи? Жених и невеста? Мамы и папы? Г-сподь Б-г?
Нет, господа присяжные заседатели! Их создает «шадхан» – и только он, без которого – жизнь не в жизнь, и семья не семья, вот какой он важный!
Кто же такой этот самый «шадханим», спросите вы, господа присяжные заседатели?
А я отвечу: это – процесс знакомства молодых еврея и еврейки, твердо применивших к себе изречение: «И сказал Б-г Всемогущий: «Нехорошо человеку быть одному» (Берешит, 2:18), т. е. вступить на путь, ведущий к заключению законного, еврейского брака.
А о том, как важен «шидух», сказано в Талмуде (Кидушин 12б): без него мужчине запрещено жениться на женщине, ибо это будет «нескромно» (sic!).
Если в конце «шидуха» молодые еврей с еврейской не разбегутся в ужасе от вида друг друга, а укрепятся в решении стать мужем и женой, на этом прелюдия и заканчивается – в дело вступают законы брака, а папы с мамами устраивают праздничную трапезу, мягко перетекающую в помолвку.
Он ей – слово, она ему – два
Для начала – определимся с терминами, ибо, как писали классики, «Не шутите с терминологией! Терминологическая путаница влечет за собой опасные последствия».
Во избежание последствий, скажем, что есть евреи, называющие помолвку – «ворт», что в переводе с идиш означает «слово». Смысл ясен: жених и невеста дают друг другу слово о том, что обязательно поженятся.
Есть евреи, называющие помолвку – «тенаим» («условия»), ибо во время церемонии те же жених и невеста (а также их родители) подписывают договор об обязательствах по организации свадьбы.
В документе оговаривается доля материального участия родителей в проведении свадьбы и обеспечении молодоженов всем необходимым – хотя бы, на первых парах. Как правило, устанавливается и приблизительный (мало ли что может случиться, верно?) срок свадьбы.
Договор этот – окончателен и обжалованию не подлежит, поэтому заключается в присутствии свидетелей, и уважаемого раввина, читающего текст. Делается это, понятно, для того, чтобы жених и невеста потом не смогли отвертеться и зажились свадьбу.
Но евреи – народ ушлый, по себе знаем, так и норовящий извлечь выгоду и хитро сэкономить, поэтому некоторые подписывают тенаим непосредственно перед свадебной церемонией, когда, откровенно говоря, уже поздно что-то менять, и гости молча едят то, что им оставят на стол.
А есть и такие, кто вообще их не подписывает – с них, молодцов, и взятки гладки!
А если во время помолвки пойдет дождь?
Итак, всё подписано, оговорено и оплачено, как говорится, всё на мази – и вдруг бах-тарарах: помолвка разорвана! Возможно ли такое?
Ни в жизнь! То, в чем евреи дали слово – нерушимо, как скрижали Завета (не те, конечно, которые Моше-рабейну расколошматил о златого тельца, а те, которые вторые), и расторгнуть помолвку не может даже смерть! Отделив себя от всех остальных друзей-подруг, молодые еврей с еврейкой если и умирают не поженившись, то над их хладными телами проводят процедуру развода, так как они были предназначены друг для друга – вот как оно серьезно, ибо помолвка – не формальный завет, а таинство отделения, свершаемое людьми над людьми перед людьми.
Так что, кто слово дал – все, пиши пропало: «Ты обручена со мной! Ты принадлежишь мне!», - как воскликнул Призрак Оперы своей неверной невесте. И ведь был прав – нечего по балам шастать, раз уж обручена!
Ближе к делу, товарищи!
Как же весь этот «ворт»-«тенаим» происходит? Да как всё у евреев – по-разному, в зависимости от местных общинных обычаев, от доброй воли жениха и невесты, от толщины кошельков папаш и наличия фарфоровых сервизов у мамаш, от настроения дедушек и истерик бабушек…
Но, как всегда в таких делах, есть и «общий знаменатель»: один из самых распространенных обычаев является подарок счастливой невесте, который вручает не менее счастливый жених, тоже получающий подарок от невесты. Подарки – конечно, разные, но чаще всего невеста дарит жениху золотые часы, талит [молитвенное покрывало], которым он будет пользоваться после свадьбы ну а сели наш молодой человек изучает Тору то конечно же он получит в подарок "ШАС" тоесть вавилонский талмуд. Что дарит жених – полная тайна, и правильно: незачем вызывать зависть у соседей, свидетелей и не званных гостей-паразитов, верно?
Еще одним общим обычаем во время церемонии помолвки является битье тарелок об пол. Делает это матери жениха и невесты (которым вскоре придется стать горячо любимыми тещей и свекровью) или, если их нет, другие родственницы.
Раввины говорят, что это делают в память о разрушенном Храме: вроде как на любом радостном мероприятии должно быть немножечко горя, ибо наша радость не может быть полной, пока нет Храма.
Есть еще одно объяснение: разбитие тарелки символизирует необратимость принятого решения: ибо, как невозможен возврат разбитой тарелки к её прежнему состоянию (без клея ПВА или QuickStar, разумеется), таким же невозможно отменить обручение. И как невозвратимо откололись от тарелки осколки, так же «откололись» жених (от всех других женщин, кроме будущей жены – и мамы!) и невеста (от всех других мужчин, кроме своего будущего мужа – и мамы!).
Но мы-то знаем откуда ноги растут и где собака зарыта: этим нехитрым приемом мама невесты учит дочку решающему аргументу в любом семейном споре, а мама жениха, заранее очень горячо любящая невесту и ее мать, показывает обеим, как это правильно делается !
А когда же будем жениться ?!
Выше говорилось, что в процессе помолвки молодые еврей и еврейка меняют межличностный статус, «отдаваясь» навечно (к черту смерть!) друг другу. Однако юридически он закрепляется только после церемонии вступления в брак, а до него – еще очень далеко…
Так, в древности помолвку и брак отделяли друг от друга целый год, на протяжении которого невеста продолжала жить со своими родителями, а жених – со своими, не встречаясь и не переписываясь, а то еще разлюбят друг друга, и несостоявшимся теще и свекрови придется склеивать тарелку…
Слава Б-гу, времена изменились, и уже в эпоху Средневековья оба этапа были совмещены, став единым, публичным актом.
