Недельная глава «Ва-йехи́» (И жил...) Береши́т / Бытие 47:28-50:26
Последние 17 лет Яков живет в Египте. Перед смертью он зовет Йосефа и заклинает похоронить его в пещере Махпела, семейной могиле Авраама и Ицхака. Он также «усыновляет» сыновей Йосефа — Менаше и Эфраима, давая каждому особое благословение. Сообщает, что дарит Иосифу двойной земельный надел в Святой Земле (в Шхеме) и говорит о завете Всевышнего с Авраамом — его потомки станут многочисленным народом и будут вечно владеть Ханаанской Землей.
Затем он приглашает всех сыновей и дает каждому последнее отцовское благословение. Его слова - и характеристика каждого сына, и его история, и — будущее. Он просит всех их похоронить его в Ханаане. После смерти Якова сыновья исполняют его просьбу. Огромная похоронная процессия провожает тело патриарха до пещеры Махпела.
Иосиф доживает до 110 лет. Перед смертью он, как и отец, завещает вынести его останки из Египта. Когда придет время, и Творец исполнит обещание — возвратит потомков Авраама, Исаака и Якова — домой, в завещанную праотцам Землю.
Разговор Якова с Йосефом содержит множество деталей, открывающих «завесу» над событиями, о которых Тора была немногословна ранее. Он вспоминает смерть Рахель: «и вот, умерла у меня Рахель... и я похоронил ее у дороги...» - и ясно, что ее смерть была для него неожиданностью и страшной потерей, что он не смог доставить ее тела в семейный склеп и сожалеет от этом. Так он словно просит у Йосефа прощения за неоказание «достойных похорон» его матери, тем самым стараясь уберечь сына от совершения подобной ошибки по отношению к нему. Он берет с Йосефа обещание похоронить его в пещере-усыпальнице Авраама и берет с него клятву — предвидя, что правитель Египта, даже не желая отпустить его, испугается запретить Иосифу нарушить данное отцу слово.
Примечательно, что благословляя сыновей, Яков находит особые слова для каждого их них. Эфраим и Менаше — «вместо» Реувена и Шимона, двойная доля наследства (а ранее — и благословение Авраама) даны Иосифу (что фактически закрепляет его статус первенца), Леви теряет земельную долю в Святой Земле. Но, несмотря на это, отцовские благословения полны любви, ибо отражают его понимание их личностей, знание истории жизни каждого и полны надежды и будущности для них. Так, порицая гнев Шимона и Леви, скоропалительность Реувена, но не отвергает, не «отрезает» от себя их самих. Он предвещает, что их потомками будут священники, великие мудрецы и учителя. Цари произойдут от Иеуды. Потомки Дана будут судьями, Гада - воинами, Звулуна — купцами. Успешные земледельцы — потомки Ашера, а в наделе Биньямина (не участвовавшего в продаже Иосифа) будет стоять Храм.
Последними словами Якова была просьба быть похороненным в пещере Махпела, с Авраамом и Сарой, Ицхаком и Ривкой, и — Леей. Еврейская традиция отмечает, что главной страстью, заботой Леи все время была любовь Якова, а желанием Рахели — дети. Символично, что даже после смерти они «получили» то, чего желали более всего: Яков покоится рядом с Леей, а Рахель — у дороги, словно «на виду» у «детей», олицетворяя материнскую любовь Земли Израиля к еврейскому народу. А вместе с тем и верность Всевышнего Своему слову — сделать ее потомков великим народом и непременно сохранить его.
Семнадцать лет Иаков жил в Египте, жил в полном смысле этого слова (как помним, написано: «его дух ожил», когда он узнал, что Йосеф жив). Но живя в Египте, Яков «жил» — Всевышним, Его обещанием исполнить завет, заключенный с Авраамом и никогда не терял «связи» с традицией, историей и мечтой своей семьи. Как и позже Иосиф, который «должен был быть» первенцем (от Рахели), наследник не только материального, но и духовного благословения Якова, просил похоронить его в Земле Израиля, что и было исполнено.
Раздел «Ва-йехи́» заканчивает первую книгу Торы — Бе-реши́т и историю праотцев еврейского народа, где третий, Яков — последняя составляющая. Так многому мы учимся у него: что значит быть сыном и отцом, братом и мужем, простым работником, почтенным старцем. Стойкости — во времена сложные и скромности — благоденствуя. И, что бы ни происходило, до последнего вздоха — преданности Творцу, надежде на Него и уверенности в Нем.
