Недельная глава «Ки-тисá » (Когда сочтешь) Шмот / Исход 30:11-34:35
Через Моше народ получает заповедь о половине шекеля — обязательном приношении «во искупление души», а так же дополнительные указания о предметах Мишкана — медном умывальнике, изготовлении смеси для воскурений и масла помазания, и строгие правила их использования. Творец объявляет, что избрал руководителями строительства Бецалеля и Оалиава, напоминает заповедь о соблюдении субботы и дает Моше каменные скрижали с написанным на них Декалогом.
Народ, испугавшись, что Моше не вернется, и они, таким образом, останутся без видимой божественной защиты, вынуждает Аарона изготовить идола — олицетворение небесной силы. Получившегося из золота тельца они провозглашают образом Бога, выведшего их из Египта, и поклоняются ему по языческим обычаям.
Сообщая Моше о произошедшем в стане, Всевышний в точности передает их слова и велит ему вернуться к народу. Моше тут же умоляет Творца о прощении. Получив частичное прощение, он возвращается в стан и, увидев все своими глазами, в гневе разбивает полученные от Всевышнего скрижали, отчитывает Аарона, разрушает идола и строго наказывает согрешивших.
На следующий день он снова поднимается на вершину горы — молить Всевышнего о помиловании и просит Создателя стереть его из написанной Им книги, если Он не простит народ. Творец отвечает, что накажет лишь согрешивших перед Ним. 40 дней находится Моше в присутствии Творца, снова и снова прося Его о снисхождении. Он не отступает, пока не получает обещания, что Создатель Сам пойдет с народом в обещанную праотцам Землю.
В третий раз Всевышний велит Моше взойти на Синай, чтобы получить новые каменные скрижали взамен разбитых. Моше приходит, и Творец позволяет ему увидеть Свою славу — 13 атрибутов милосердия, и велит написать Десятисловие на новых скрижалях. Когда Моше спускается в стан, его лицо сияет — так что он вынужден закрывать его. Он снимает покрывало лишь передавая слова учения народу или приходя «пред лицо Господа».
Заповедь о половине шекеля хронологически дана после истории с золотым тельцом. Когда народ поклонился тельцу — в стане начался мор — таково было наказание Небес идолопоклонникам. И половина шекеля «помогла» сделать «перепись населения» – узнать количество оставшихся в живых. Традиция учит, что благословение не почиет на сочтенном, поэтому в иудаизме не принято пересчитывать людей. Так, обычно считают не гостей, а (предназначающиеся им) стулья или тарелки. Символично, что «когда будешь пересчитывать сынов Израиля» буквально значит «когда будешь поднимать головы сынов Израиля». Так, половина шекеля действительно «подняла головы» выжившим, свидетельствуя о «спасении души».
Ежегодное пожертвование половины шекеля – обязательное. В первый раз это серебро использовалось для изготовления оснований для столбов Мишкана. А во времена Храма — на покупку жертвенных животных — таким образом, весь народ (и все из народа) участвовал в служении Творцу. Эту же идею поддерживает назначение руководителями строительства Мишкана Бецалеля и Оалиава. Тот и другой – представители самого многочисленного и малочисленного колен Израиля. Бецалель — правнук Мирьям, сестры Моше и Аарона, а Оалиав — не знатного рода. Так Тора дает понять, что Творец не делает различия в происхождении и социальном статусе (и даже в возрасте — традиция учит, что Бецалелю было всего 13 лет!), а принимает служение всякого и любого человека.
Отметим, что «история с тельцом» описана во всех подробностях. Это лишний раз доказывает истинность Торы: людям свойственно замалчивать свои ошибки, и, будь она составлена человеком, этот эпизод, наверняка, был бы исключен. Но так же — это и урок для будущих поколений на все времена. После Исхода из Египта, Синайского откровения, казалось бы, что может быть страшнее идолопоклонства? Но эта самая скорбная страница еврейской истории учит, пожалуй, самому важному: как бы далеко человек ни ушел от Бога, у него всегда есть шанс вернуться обратно. Есть шанс на прощение и принятие. Конечно, мы почти наверняка столкнемся с последствиями неверных действий; так, закономерно — однажды посаженное семя приносит плод... И путь возвращения может быть сложным и требовать много усилий: Моше дважды поднимался на гору, не ел и не пил 80 дней и ночей, сам должен был сделать новые скрижали взамен разбитых... Всевышний наказал виновных, но не стал уничтожать народ.
Во второй раз, взойдя на вершину Хорев — просить за народ, Моше вдруг словно прерывается и говорит, что хочет знать, понять Всевышнего. Этакое «отступление от темы» и переход на очень личный, сокровенный уровень... И именно на этот вопль души Творец отвечает раскрытием «13 атрибутов милосердия» – качеств Своего характера (если можно так сказать). И именно после этой «личной беседы» говорится, что Всевышний знал Моше, как друга, говоря с ним лицом к лицу. Именно после этого Он обещает вести Израиль Сам, а не дав ему ангела-посредника. В заслугу Моше — потому что он захотел знать Его. Именно об этой личной беседе на Синае говорится в псалме: «Ибо он возлюбил Меня, и Я избавлю его, укреплю его, ибо он узнал имя Мое».
История с золотым тельцом, половина шекеля «во спасение души», 13 атрибутов милосердия Творца... Этот раздел Торы «вопиет» к читателю о любви, побуждая служить Создателю, исполняя Его заповеди от всего сердца. Стремиться к пониманию Его путей, к Его знанию. И, не дай Б-г, даже если мы спотыкаемся и падаем, то уверены — Он скор на прощение и готов «поднять» нашу голову, всегда желая спасения души, а не гибели.
