Недельная глава «И молил» «Ваэтханàн» Дварим / Второзаконие
Недельная глава «Ваэтханàн» («И молил»)
Дварим/Второзаконие 3:23-7:11
В этой главе Моше еще раз вспоминает, как молил Всевышнего разрешить ему войти в Землю с остальным народом, но получил лишь разрешение увидеть ее «от края и до края» с одной из горных вершин. После этого призывает народ вечно помнить два события — выход из Египта и дарование Торы на горе Синай. Повторяет Десятисловие, делая особый акцент на запрете идолопоклонства и предвещает, что несмотря на то, что в будущем народ Израиля многократно нарушит этот запрет, за что будет изгнан со Святой Земли, Господь сохранит Свою верность завету, заключенному с праотцами и — возвратит Свой народ обратно: и к исполнению заповедей, и в Обетованную Землю. Также из этой главе мы узнаем, что первые три города-убежища (где могли укрыться непреднамеренные убийцы) еще на этом, восточном берегу Иордана образовал Моше.
Исход из Египта и получение Торы неразрывно связаны друг с другом как основные, наиглавнейшие вехи еврейской истории и определяющие еврейской сущности. Неслучайно Моше заповедует народу нести память о них, из поколения в поколение бережно передавая события тех дней. Это в Египте, кишащем всевозможными божествами (как помним 10 казней были именно «развенчиванием» представлений египтян о божественности) Всевышний открылся евреям (а вместе с ними и всему миру) как единственный Владыка миропорядка.
И Моше призывает вечно помнить о том, что Бог Сам вывел нас из рабства. Сам – Своим волеизъявлением, Своею рукою, движимой верностью обещанию, данному Аврааму. Сам — великими чудесами и знамениями, приостанавливая или изменяя законы природы, Им сотворенные и Ему одному подвластные. Без каких бы то ни было посредников — лично «видящий» каждое сердце, справедливый в наказании и милостивый в прощении. Сам говорил с нами на Синае, сообщая Свои законы.
Обращает на себя внимание тот факт, что крайне эмоциональные обращения Моше к народу, его красочные, живые воспоминания прерывает довольно сухое повествование о том, что, находясь на восточном берегу Иордана, он выделяет три города-убежища (из шести заповеданных), чтобы в случае необходимости спастись там могли «нечаянные» убийцы. По сути, делать это именно сейчас было вовсе необязательно: Земля еще не была завоевана, и потому заповедь не считалась исполненной — городов должно быть шесть и обозначить их нужно лишь «успокоившись от врагов», т.е. овладев Землей. Напрасный труд? Или... Моше конечно же помнит, что когда-то он сам по необходимости поразил египтянина, насмерть избивавшего еврея, и бежал в Мидьян; можно сказать, с этого события началось его служение Богу. Сейчас, находясь на пороге смерти и подводя итог своей жизни, он словно замыкает круг. И выделение городов-убежищ в этом контексте является логическим и красивым завершением его служения Творцу.
Насколько горько пророчество Моше о том, что в будущем народ многократно отвергнет Создателя и обратится к божествам несуществующим, настолько сладко и обещание того, что, как и во времена Исхода, Всевышний останется верным завету с Авраамом, никогда не оставит Свой народ, и в свое время возвратит все «на круги своя». Непосредственным подтверждением чего являются не только события, описанные в Танахе, но и новейшая история еврейского народа.
Иудаизм учит, что крайне важно для любого человека помнить о трех вещах: откуда он пришел (появился на свет), куда идет (какой конец его ждет) и перед Кем ему предстоит держать ответ. Помня свою личную историю, свой личный Египет, осознавая важность изгнания раба из себя, желая увидеть и видя руку Божию в любых жизненных обстоятельствах, можно научиться более ясному пониманию бытия, более глубокому доверию Творцу. Ибо каждому сердцу, несомненно, близки слова «не по заслугам возжелал вас Господь.... но из Своей любви к вам». Вечной, непреходящей любви.
